pornographa and obscenity (춘화 와 외설)

보통, 그들이(춘화와 외설) 의지하는 것은 전적으로 개인이다. 한사람에게 춘화인 것이 다른 이 에게는 천재의 웃음이다. 우리가 말하는 단어 그 자체는 외설스러움의 도식인 “매춘부에 붙어 다닌다.”란 단어에 관련되어있다. 그러나 오늘날 무엇이 매춘부인가? 만약 그녀가 남자와 잠자리를 하고 그 답례로 돈을 받는 여자라면 사실상... 과거에 대부분의 아내들은 그녀 자신을 판 것이고 그녀를 무료로 재공 한다고 느꼈을 것이다.

만약 여성이 매춘의 기미가 보이지 않는다면 그녀는 매 마른 나뭇가지막대기에 불과 할 것이다. 아마도 대부분의 매춘부는 어딘가에 여성스러운 관대함을 가졌을 거다. 왜 무미건조해지려하는가? 법칙은 쓸쓸한 것이고 판단은 삶과 아무런 관련이 없다. 음란함과 같은 경우 아무도 그것의 의미를 모른다. 그것을 이해하기 위해 obscena로부터 유례 했다고 가정해 보자. 그것은 무대에서 공연하지 못할지도 모른다. 자 이제 얼마나 어느 정도 이해되었는가?

글쎄.. 좀더 이야기해 보면 TOM에게 외설인 것이 LUCY나 JOE에게는 외설이 아니다. 사실, 단어의 의미는 대다수의 결정을 기다려야 한다. 만약 연극이 청중 10사람에게 충격을 주고 나머지 500명에게 충격을 주지 않는다면 10명에건 음란한 것이고, 500명에게는 음란한 것이 아니다. 따라서 이 연극은 대다수에 의해 음란하지 않은 것이 된다. 하지만 햄릿은 모든 크롬웰 청교도들을 충격 받게 했다. 그리나 오늘날에 와서 아무도 충격을 받지 않는다. aristophane의 몇 작품은 오늘날 모두를 충격 받게 하고 후기 희랍사람들은 전혀 감흥이 없다. 인간은 변할 수 있는 동물이고, 단어는 인간과 함께 그들의 의미를 바꾼다. 그리고 사물들은 겉에 보이는 것과 같은 것이 아니고 되어진 어떤 것들도 그렇게 되지 아니한다.

만약 우리가 어디에 있는지 안다고 생각 한다면 그밖에 어딘가로 우리가 너무 급속하게 변하기 때문이다. 우리는 대중에게 모든 것을, 대다수에게 모든 것을 맡겨 두어야 한다. 대중, 대중. 그들은 무엇이 외설이고 아닌지 알고 있다. 만약 상류계급 10명보다 신분이 낮은 1000만 명이 더 잘 알지 못한다면 수학적으로 문제가 있는 것이다. 투표를 하자. 손들고 계산하면서 증명하자. “ 민중의 소리는 신의소리, 나는 신을 모독하는 속인들을 증오한다. 신을 모독하는 속인들..” 그래서 그것은 다음과 같은 결론을 갖게 된다. 만약 당신이 대중에게 말을 한다면 당신말의 의미는 다수에 의해 결정된 대중의 뜻이다.

누군가 나에게 알려 준바와 같이 미국은 음란에 대한 법이 매우 명백하고 관례 법령을 강화해 나가고 있다. 옳다, 친애 하는 사람들이여, 옳다, 옳다, 매우 옳다. 대중은 음란에 대한 모든 것을 알고 있다. 이러한 것 다음에 무엇이 당시 호색문학일까? 그것은 예술 속에 성적자극이나 매력은 아니다. 그것은 자극이나 흥분시키는 성적 느낌들을 위한 예술가의 교묘한 의미조차 아니다. 그들이 성년이 되어서 솔직하고 교활하거나 비열하지 않게 느끼는 성적 감정은 아무런 잘못이 없다. 올바른 종류의 성적 자극은 인간의 일상생활에 매우 귀중하다. 성적자극이 없는 세상은 삭막하기 때문이다.

나는 모두에게 즐거운 르네상스 이야기를 권해주고 싶다. 그들은 많은 움울한 자존을 털어버리는데 도움을 줄 것이다. 이것이 우리 현대 문명의 병이다. 하지만 그렇더라도 나는 엄하게 진짜 호색문학을 검열 하려고 한다. 그것은 그리 어렵지 않을 것이다. 첫 번째로, 진짜 호색문학은 개방된 곳으로 오지 못하고 대부분 지하세계에 있다. 두 번째로, 당신은 성과 인간의 영혼에게 그것이 반듯이 제공하는 모욕에 의해 그것을 인식 할 수 있다. 호색문학은 성을 모욕하고 성을 더럽게 하려는 시도이다. 이것은 용서 할 수 없다. 기장 천박한 예를 들어보자면 음탕한 그림엽서는 대부분의 도시의 지하세계에서 비밀스럽게 팔린다. 그들에게서 내가 본 것은 당신을 울게 만든 추함 이였던 것이다. 인간육체에 대한 모욕, 역동적 인간관계에 대한 모욕이다.

그들은 인간의 육체를 추하고 싸구려로 만들고, 성적 행동을 하찮고 값싸고 불결하게 만들며 추하고 타락되게 한다. 그것이 그들이 지하세계에서 파는 책과 같다. 그들은 너무 추해서 당신을 매스껍게 만들거나 너무나 얼빠져서 외설을 쓰거나 읽는 바보천치 이외에는 어느 것도 상상 할 수 없게 만든다. 그것은 저녁식사 후에 사람들이 말하는 지저분한 와해담 이나 외판원들이 흡연실에서 서로 말하는 더러운 이야기와 같다. 때때로 대단히 인간의 원기를 돕는 진짜 재미있는 이야기도 있다. 하지만 보통 그들은 단지 추하고 불쾌하며 소위 유머는 단지 성에 더러움을 가하려는 속임수도 불과 하다. 이제 위대한 수많은 현대 사람들의 인간의 나체는 단지 추하고 타락되었고 현대 사람들 사이에 성적인 행동들도 그저 추하고 저질스러운 것이 됐다.

그러나, 이것은 전혀 자랑 할 것이 못된다. 그것은 우리문명의 대참사이다. 나는 어떤 문명에서도, 심지어 로마까지도, 수치스럽고 타락된 나체 그리고 추하고 지저분하고 더러운 성이 이렇게 광범위한 비율로 보여 지지 않았다고 확신하다. 왜냐하면 어떠한 문명도 지하세계로 성을 내몰지 않고 나체를 화장실로 내몰지 않았기 때문이다. 고맙게도 젊은 사람은 이 두 가지 면에서 변하기로 마음먹은 것처럼 보인다. 그들은 그들의 어른들의 숨 막히고, 호색적이고, 비밀스러운 지하세계로부터 그들의 젊은 나체를 구하고 있으며 그들은 성적관계에 대해 몰래 움직이는 것을 거절한다. 이 변화는 나이든 사람은 슬퍼 할만 하겠지만 사실상 더 좋은 매우 위대한 변화이고 진짜 혁명인 것이다. 그러나 성에 더러움을 가하려는 대중적 사람들에 평범한 의지의 강함이 얼마나 놀라운가!!

내가 어릴 적에 철도 객차 속 혹은 호텔의 흡연실 혹은 pulman(침대를 갖춘 차량)식 차량 속에 평범하고 건강하게 보이는 남성이 그들의 느낌이 건강하고 성에 대해서 건전하지만 조금 거칠고 태평한 태도이다 라는 것이 내가 좋아 하던 상상 이였다. 틀렸다, 모두 틀렸다. 현실에 이르러 이러한 종류의 보통의 개인들은 성에 대한 혐오적인 태도를 가지고, 그것에 대한 매스꺼운 멸시를 가지며 그것을 모욕하기위해 혐오스런 욕망을 가진다고 경험이 가르친다. 만약 그러한 사람들이 여성과 성적 관계를 가지면 그들은 그 여성을 더럽힌 것과 이제 그녀가 전에 그랬던 것 보다 더 멸시스럽고 더 값싸고 더 천하게 한 것을 승리 적으로 느낀다. 그것이 더러운 이야기를 말 하고 음탕한 그림엽서를 가지고 있고 음탕한 책들을 읽는 종류의 개인들이다.

이러한 사람들이 진짜 천한 거리의 남자와 거리의 여성인 대단한 호색계급이다. 그들은 따분한 퓨리탄 처럼 커다란 성이 멸시와 증오를 가지고 있고 그들 쪽으로 호소할 때 그들은 항상 천사의 한 면을 보여주었다. 그들은 여자배우가 중성이 되어야 하고 깨끗이 씻어진 순수함의 성적이지 않은 사람이 되어야 한다고 주장한다. 그들은 진짜 성감정은 악녀와 악한의 낮은 정욕에 의해서나 보여 질수 있다고 주장한다. 그들은 진정으로 음탕한 TITIAN 혹은 RENOIR를 발견하고 그들의 아내나 딸이 그것을 보는 걸 원치 않았다. 왜? 왜냐하면 그들은 더러운 정욕의 선정적인 병과 겹쳐진 성에 대한 증오의 따분한 병을 가졌기 때문이다. 인간 신체 대사의 성적인 흐름과 배설의 흐름은 가깝게 위치하여 작용하지만 말하지만 그들은 전적으로 다른 방향이다. 성은 창조적인 흐름이고 배설의 흐름은 만약 우리가 그러한 단어를 사용 할 수 있다면 비 창조 와 분해를 향하고 있다고 말할 수 있다.

진짜 건강한 사람 속에서 이 두 가지사이에 차이의 존재는 즉각적이고 우리의 가장 깊은 본능은 아마도 우리의 두 가지 흐름 사이의 대립의 본능이다. 하지만 타락한 사람속 에서 깊은 본능의 존재는 사라졌으며 그리하여 두 흐름이 동일하게 되었다. 이것이 실제로 천하고 호색적인 사람들의 비밀이다. 성의 흐름과 배설의 흐름이 그들에게는 같다. 그것은 정신이 타락하고 깊은 억제본능이 무너졌을 때 나타난다. 따라서 성은 더럽고 더러운 것은 성이 된다. 성적자극은 더러움의 놀이가 되고 여성이 어떤 성적인 표시라도 하면 그녀의 더러움을 보여주게 되는 것이다. 이것이 흔하고, 그 이름이 다수인 흔한 사람의 존재이자, 민중의 소리 신의 소리라고 그의 목소리를 높이는 사람의 상태 인 것이다. 그리고 이것이 모든 춘화의 근원이다.